Профессор Мо Цзихун: логика права одинакова и в России, и в Китае

Фрагментация права становится следствием того, что некоторыми политиками и юристами право воспринимается как единственно возможный инструмент регулирования жизни общества и правовых норм

Об этом «Московской газете» рассказал доктор юридических наук, директор Института права Китайской академии общественных наук Мо Цзихун во время XV Международного конгресса сравнительного правоведения на тему «Фрагментация права и проблемы ее преодоления», который прошел в Институте законодательства и сравнительного правоведения при правительстве РФ.

Сегодня в здании Президиума Российской академии наук (РАН) ему вручили диплом иностранного члена РАН. В торжественной церемонии приняли участие вице-президент РАН Вячеслав Панченко и заместитель президента Российской академии наук, директор Института законодательства и сравнительного правоведения при правительстве Российской Федерации Талия Хабриева.

— Как вы оцениваете современное состояние правового пространства и почему возникает фрагментация права?

— В вопросе фрагментации права есть несколько аспектов. С одной стороны, право – это инструмент развития человеческой цивилизации, важность которого ни в коем случае нельзя умалять. Право существовало и в Древней Греции, и в Древнем Китае. До сих пор очень популярен подход, согласно которому государство должно действовать исключительно правовыми методами. Теория, согласно которой никакое государство не может существовать без права, получила своё развитие в XVI-XVII веках. И сегодня с тем, что правопорядок необходим, согласны и в Китае, и в России, и в западных странах. Эффективность такого инструмента, как право получила своё подтверждение в ходе всей человеческой истории. В китайской традиционной философии также подчёркивается неотъемлемость права для устойчивого развития, и этот тезис был подтверждён на XVIII съезде КПК в 2012 году. С другой стороны, этот инструмент также не лишён недостатков, с использованием одного только права государство развиваться не сможет. Существуют экономическая, политическая и другие сферы жизни общества, и, если везде применять только правовой подход, права станет слишком много. Из-за того, что многие воспринимают право как единственно возможный и универсальный инструмент, на внутригосударственном уровне появляются законы, которые на самом деле не очень нужны, а международное право, сформировавшееся после Второй мировой войны, некоторыми странами начинает использоваться в собственных интересах. В результате этого и происходит фрагментация права, которая соответствует логике этого феномена и является очевидной тенденцией современного развития права. Право позволяет контролировать соблюдение тех договорённостей, которые достигаются между людьми, и тем самым двигает общество вперёд. Однако важно, чтобы внешний правовой контроль максимально совпадал с внутренними установками человека. Если внешние нормы есть, а внутренне человек не хочет их соблюдать, результатом, опять же, становится та самая фрагментация права, снижающая его эффективность. 

— Чем правовые нормы должны дополняться, чтобы общество успешно и гармонично развивалось?

— В Китае издавна уважают правопорядок, но не считают, что право является единственным инструментом для решения абсолютно всех вопросов. Кроме того, существует точка зрения, что развитие права тесно связано с естественными процессами и законами природы. Нельзя забывать и о нормах этики. Если бы все соблюдали этические законы в их широком смысле, общество было бы гораздо более развитым и гармоничным. Но, к сожалению, их соблюдают не все, а многие ещё и хотят, чтобы эти нормы соблюдали другие люди, но не они сами. Наконец, для успешного развития должны соблюдаться принципы взаимопомощи и взаимной толерантности. Важно осознание того, что необходимо соблюдать условия подписанных соглашений, а также думать не только о своих интересах, но и об интересах других. А если письменный договор не соблюдается какой-либо из сторон, должны быть инструменты принуждения, и как раз здесь возникает необходимость права. Право, безусловно, нужно уважать, но нельзя воспринимать его, как безальтернативный способ решения всех вопросов. Например, когда мы вступаем с кем-то в дружественные отношения, мы же не думаем о праве, а просто хотим общаться с человеком. Также и Китай, продвигая свою инициативу «Один пояс, один путь», стремится привнести в международные отношения больше гармонии, помочь другим странам с развитием инфраструктурных проектов. А западные страны, основываясь на своём понимании права, решили, что таким образом Китай пытается вогнать партнёров в большие долги и зависимость, хотя такой цели перед Китаем никогда не стояло. В Китае господствует концепция, согласно которой современное право должно сочетаться с традициями и этическими нормами.

— Как бы вы оценили сотрудничество между российскими и китайскими правоведами?

— Логика права в целом одинакова и в России, и в Китае, и в других странах. Конечно, в каждом государстве есть своя специфика, но в целом коллеги хорошо понимают друг друга. Это видно и на примере нашего форума в Институте законодательства и сравнительного правоведения. Здесь мы обсуждаем фрагментацию права, и в Китае также начали задумываться об этой проблеме. Так что в целом перед нашими странами встают примерно одинаковые вопросы, и гораздо эффективнее искать ответы на них совместно. Поэтому мы надеемся на дальнейшее развитие этого большого пространства для сотрудничества между правоведами России и Китая. В России уже создана лаборатория для более глубокого изучения китайской правовой системы, и в следующем году планируется появление аналогичного исследовательского центра в России. Мы надеемся, что это углубит наше взаимопонимание. За более чем 10 лет сотрудничества мы уже накопили большой багаж знаний и рассчитываем, что дальше взаимодействие будет ещё более успешным.